« وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قالَ أَ أَقْرَرْتُمْ وَ أَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي قالُوا أَقْرَرْنا . . قالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ » ( 81 : آل عمران ) . . والضمير في قوله تعالى : « يُؤْمِنُونَ بِهِ » يعود إلى القرآن ، وهو « الكتاب » في قوله تعالى « وَكَذلِكَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ » . والمشار إليه في قوله تعالى « وَمِنْ هؤُلاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ » هم أهل الكتاب المعاصرون للدعوة الإسلامية ، و « من » للتبعيض . . . أي ومن بعض هؤلاء من اليهود والنصارى ، من يؤمن بالكتاب ، وهو القرآن كما آمن به موسى ، وعيسى ، والنبيون من قبل . . . أما القول ، بأن المراد من قوله تعالى : « فَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ » هم اليهود والنصارى المعاصرون للدعوة الإسلامية ، وأن قوله تعالى : « وَمِنْ هؤُلاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ » مراد به المشركون من قريش ، كما يذهب إلى ذلك المفسرون ، قديما ، وحديثا ، فهذا ما لا نراه ، ولا نأخذ به . . . فالموقف هنا ، في مواجهة أهل الكتاب ، ودعوتهم إلى الإيمان باللّه ، وبالكتب المنزلة من عند اللّه ، كما آمن النبي والمؤمنون ، باللّه ، ورسله ، وكتبه . هذا ، من جهة ، ومن جهة أخرى ، فإن إيمان النبيين الكريمين موسى وعيسى بالقرآن ، هو حجة على أهل الكتاب ، وإلزام لهم بمتابعة الرسول الذي حمل إليهم الكتاب الذي يؤمنون به . . . من التوراة أو الإنجيل ، وإلا فهم خارجون على رسولهم ، وعلى الكتاب الذي بين أيديهم . .